Maka apabila datanglah kepada kaki
bukit Thowara Sayanaa (Thursina) itu
maka nabi Allaha pun naik ke atas bukit itu kerana akan kepada Allaha
Sabahanaha Wa Taa’laya. Maka firman Allaha Taa’laya “Hai Ridhwan, bahawa
hambaku Musa datang hendak berkata-kata dengan aku hendak mengatakan rahsianya.
Maka hantarkan olehmu sebuah kerusi daripada zamrud dengan selengkapnya atas
bukit Thursina itu”. Maka Malaka
Radhowaana pun mengeluarkan sebuah kerusi zamrud yang bertatahkan ratna
mutu manikam dan kain daripada sandasa dan baju daripada astabaraq dan qomara dan mahkota yang amat
bercahaya-cahaya di berikan kepada Jibril maka di bawa Jibril kepada nabi
Allaha Musa. Maka di suruh Jibril akan Musa duduk di atas Mataya zamrud itu maka di pakaikan kain dan baju dan qomara yang
dari dalam syurga itu kepada nabi Allaha Musa.
Hataya setelah dengan qudrat Allaha
Taa’laya maka bukit Thursina itupun mengangkatkan dirinya sampai ke langit datang
kepada Kursi maka berkata-katalah Musa dengan tuhan Raba Al A’zata dengan firman Allaha Laqowalaha Taa’laya Wa Kalama
Allaha Mawasaya Takalayamaa telah berkata-katalah Allaha Taa’laya
dengan Musa dengan beberapa patah kata. Bermula tiada seorang jua pun
berkata-kata dengan tuhan yang maha tinggi daripada segala makhluknya lain
daripada Musa melainkan nabi Mahamada Rasawala Allaha Sholaya Allaha A’layaha
Wa Salama jua yang Maa’raaja datang kepada A’rash tuhan yang maha tinggi lagi
yang amat mulia. Laqowalaha Taa’laya Sabahaana Alazaya Asaraya Ba A’badaha
Layalaa Mana Al Masajada Al Haraama Alaya Al Masajada Al Aqoshoya Alazaya
Baarakanaa Hawalaha Lanarayaha Mana Ayatanaa Anaha Hawa Al Samayaa’ Al
Bashoyara.
Maka tatkala nabi Allaha Musa munajat
itu ia berkata-kata dengan tuhan seru sekelian alam telah limpahlah firman di
junjungnya Laqowalaha Taa’laya Wa Waaa’danaa Mawasaya Tsalatsayana Layalata
Wa Atamamanaa Haa Ba A’shara Fatama Mayaqoata Rabaha bahawa firman “Hai
Musa hendaklah engkau puasa di hadapan hadiratku”. Maka pada hari itulah
berniat nabi Allaha Musa tiadalah ia makan dan minum maka daripada sehari
kepada sehari makin bertambah-tambahlah kuat nabi Allaha Musa. Hataya berapa
lamanya kemudian dari itu maka kembalilah nabi Allaha Musa setelah sampailah ia
kepada kaumnya maka katanya akan segala kaumnya “Hai kaumku, ketahui oleh kamu
bahawa tuhan yang maha tinggi hendak menganugerahkan daku kitab Taurat dan di
dalamnya itu menyatakan hukum syariatku”.
Maka kata kaum bani Israil “Ya nabi Allaha, bahawa kamu ini zaman kamu
tahu akan tuhan yang maha tinggi yang anugerahkan nabi Allaha kitab. Hendaklah
kitab itu tunjukkan kepada kami supaya percayalah kami akan kata nabi Allaha
itu”.
Hataya maka enam puluh sembilan orang
laki-laki jua yang berkenankan kata nabi Allaha Musa itu bahawa sekelian mereka
itu orang tuha-tuha belaka. Maka kata mereka itu “Seorang laki-laki maka
genaplah tujuh puluh orang” maka Yawasaa’ anak Nun menggenapkan mereka itu
tujuh puluh orang akan mengiringkan nabi Allaha Musa A’layaha Al Salama. Hataya
maka di bawa nabi Musalah segala mereka itu tujuh puluh itu naik ke atas bukit
Thursina Laqowalaha Taa’laya Wa Akhotaara Mawasaya Qowamaha Sabaa’yana
Rajalaa Lamayaqoa Tanaa. Maka Yawasaa’ anak Nun pun tiada serta dengan
orang itu maka kata nabi Allaha Musa “Mengapa maka engkau tiada serta mereka
itu” maka kata Yawasaa’ anak Nun “Bahawasanya mereka itu berkenankan kata nabi
Allaha itu betapa hamba pun berkenankan firman Allaha dari kerana itulah tiada
berkenan kepada hamba”. Laqowalaha
Taa’laya Wa Aza Qolatama Yaa Mawasaya
Lana Nawamana Laka Hataya Naraya Allaha Jaharata Faakhozata Kama Al Shoaa’qota
Wa Anatama Tanazhorawana Kata mereka itu “Tiada kami percaya sangka
kami lihat Allaha Taa’laya dengan mata kepala kami” maka datanglah api dari
langit menunukan mereka itu habis mati.
Musa A’layaha Al Salama pun sampailah
ke atas bukit Thursina itu maka Jibril pun hadir meletakkan kerusi zamrud dan
mengenakan pakaian akan nabi Allaha Musa maka Musa pun menunjukkan tangannya
menggetas daun kayu zaitun itu sehelai lalu di masukkannya di dalam mulutnya
maka di mamahnya akan dia membuka puasanya. Maka firman Allaha Taa’laya “Hai
Musa, telah kukata padamu puasa engkau. Mengapa maka engkau buka puasa itu”
maka sembah nabi Allaha Musa “Ya tuhanku, bahawasanya engkau jua yang amat tahu
bahawa bau mulut hambamu berubah kerana hambamu menunjukkan firmanmu dan
hambamu berdatang sembah ke bawah hadratmu sebab itu maka hambamu membuka puasa
itu”. Maka firman Allaha Taa’laya “Hai Musa, bahawa bau mulut orang puasa itu
terlebih baik harum daripada bau kasturi harumnya pada aku dan kekasihku
Mahamada Mashothofaya pun
berkata-kata Kholawafa Fama Al Shoama Athoyaba A’nada Allaha Mana Rayaha Al Masaka
ertinya mulut orang yang puasa itu kepada Allaha Taa’laya terlebih harum
daripada kasturi”.
Arakian maka firman Allaha Taa’laya
“Hai Musa lagi sepuluh hari engkau puasa supaya empat puluh hari engkau puasa
itu Laqowalaha Taa’laya Wa Atamamanaa Haa Ba A’shara Fatama
Mayaqoata Rabaha Arabaa’yana Layalata ertinya pada malam nabi Musa
makan dan pada siang ia puasa daripada tiga haribulan Za Al Hajata datang kepada sepuluh haribulan Maharaama. Hataya setelah kembalilah nabi Allaha Musa maka di lihat
kaumnya habis mati itu maka sembahnya “Ya tuhanku bahawa engkau jua yang
mengetahui hal hambamu datang ke mari dan tujuh puluh orang daripada kaum bani
Israil. Akan sekarang apa hal hamba kembali nescaya di kata mereka itulah akan
hambamu dan tiadalah di dengar mereka itu kata hambamu dan apa kata hambamu
kepada segala keluarga hambamu”. Maka firman Allaha Taa’laya “Hai Musa, pintamu
itu di hidupkanlah akan mereka itu” Laqowalaha
Taa’laya Tsama Baa’tsanaa Kama Mana
Baa’da Mawata Kama Laa’lakama Tashakarawana maka orang kurang esa tujuh
puluh itupun di hidupkan tuhan seru alam maka mereka itu sekelian pun insaflah
akan dirinya.
Hataya maka nabi Allaha Musa pun
kembalilah dengan segala mereka itu yang tujuh puluh orang itu genaplah puasa
nabi Allaha Musa maka iapun berbuka puasalah naik ke atas bukit Thursina.
Apabila datanglah nabi Allaha Musa ke bukit itu maka katanya “Hai segala kaumku
perlahan-lahan berjalan kamu mengikut dari belakangku”. Sampailah mereka itu
masing-masing kepada tempatnya berdiri maka nabi Allaha pun sampailah kepada
tempatnya. Maka datang firman Allaha Taa’laya Wa Maa Aa’jataka Mana Qowamaka
Yaa Mawasaya Qoala Hama Awalaa A’laya Atsaraya Wa A’jalata Alayaka Raba
Lataradhoya firman Allaha “Hai Musa mengapa engkau terdahulu datang
daripada kaum” maka sembah “Ya tuhanku segala mereka itu lagi akan datang
mengikut hambamu perlahan-lahan kerana hambamu segera berjalan hendak
mengunjung firman kerana sukacitalah hati hambamu menerima firman tuhan yang
maha tinggi”.
Setelah di dengarnya nabi Allaha Musa
firman yang maha mulia maka nabi Allaha Musa pun lehalah tiada khabarkan
dirinya daripada sangat lazat rasanya oleh mendengar firman tuhan yang maha
tinggi. Maka sembah nabi Musa Laqowalaha
Taa’laya Raba Aranaya Anazhora Alayaka maka sembah Musa “Ya tuhanku
akan firmanmu sudah hambamu dengar amat merdu titah tiadalah terkira-kira oleh
hambamu. Ya tuhanku hambamu pohonkan ke bawah hadrat tajali kiranya kau
anugerahkan akan hambamu supaya hamba lihat”. Maka segala malaikat di langit
pun berseru-seru katanya “Bahawa anak A’maraana mendengar firman tuhan seru
alam haloba pula ia hendak melihat tuhan”. Maka firman Allaha “Hai Musa
lihatlah olehmu ke bawah” maka di lihat oleh Musa datang ke bawah tujuh petala
bumi penuh beratus-ratus makhluk berbagai-bagai adanya. Maka datang sekali
firman Allaha Taa’laya “Hai Musa, tilik olehmu ke atas” maka Musa melihat ke
atas datang ke bawah A’rash Allaha sekeliannya penuh dengan makhluk Allaha
berbagai-bagai juga rupanya.
Maka sembah Musa “Ya tuhanku
sekeliannya itu telah baharu engkau jadikan dan bahawa sekeliannya di bawah
kehendakmu jua”. Maka Musa pun berdiri di atas kerusi kemuliaan itu maka
sembahnya “Raba Aranaya Anazhora Alayaka ertinya ya tuhanku tunjukkan
tajali kepada hambamu supaya kulihat engkau tajali”. Maka firmannya “Hai Musa
duduklah engkau di atas kerusi kemuliaan itu” maka di lihat Musa tujuh ratus
laksa malaikat turun dari langit selapis maka sekeliannya itu terlalu hebat
dengan tempiknya seperti halilintar membelah bumi dan pada seorang mereka itu
besar seperti bukit Qaf. Maka ia pun berkata dengan suaranya “Betapa hendak
melihat tajali tuhan” maka kata segala malaikat itu “Tholaba Allaha A’naka Wa Tholaba
Waqotaka” ertinya hai Musa maha baik segala hidupmu di persukakan tuhan
dan baik segala ketikamu di anugerahi tuhan tetapi sangat haloba engkau hendak
melihat tajali tuhan yang maha tinggi. Adapun akan banyak malaikat itu
sekira-kira empat puluh persangga penuh dengan malaikat mengeliling Musa seraya
mengucap tasbih dan taqdis akan Allaha Taa’laya seperti guruh bunyinya.
Maka nabi Musa pun sujud ke hadrat
Allaha Taa’laya serta sembahnya “Raba Aranaya Anazhora Alayaka” maka
firmannya “Hai Musa, duduk engkau” maka Musa pun duduk di atas kerusi kemuliaan
itu. Maka turun pula malaikat daripada dua lapis langit berseru-seru dan
bunyinya seperti guruh terlalu amat gempita seraya berkata segala malaikat itu
“Hai anak A’maraana, bahawa engkau jadi daripada tanah yang kelam hendak
melihat tuhan yang tinggi dan maha besar sedang daripada cahaya lagi tiada
dapat melihat tajali tuhan”. Maka segala malaikat yang ke dua lapis langit
itupun penuh mengelilingi nabi Allaha Musa serta mengucap tasbih dan taqdis akan
Allaha Taa’laya terlalu azmat bunyinya.
Maka nabi Musa pun sujud sembahnya “Raba
Aranaya Anazhora Alayaka” maka firmannya “Duduklah engkau hai Musa”
maka nabi Allaha Musa pun duduklah di atas kerusi kemuliaan itu. Maka turun
pula malaikat yang ketiga lapis langit terlalu amat gempita bunyi suaranya lagi
dengan hebatnya maka katanya “Hai Musa bahawa engkau di peranakkan perempuan
yang haid betapa engkau hendak melihat tajali tuhan Raba Al A’alamayana”. Maka
nabi Allaha Musa pun sujud sembahnya “Raba Aranaya Anazhora Alayaka” maka
firmannya “Duduklah engkau hai Musa” maka nabi Musa pun duduklah di atas kerusi
kemuliaan itu. maka turun pula malaikat daripada langit yang ketujuh lapis
dengan tempik soraknya menderu bunyinya seperti guruh halilintar terlalu azmat
dengan tasbihnya dan taqdisnya akan Allaha Taa’laya. Maka apabila hampirlah
suara itu maka nabi Allaha Musa pun gementar segala anggotanya berdirilah
segala romanya.
Di dalam pada itupun Musa sujud jua
sembahnya “Raba Aranaya Anazhora Alayaka” maka firman Allaha Taa’laya
“Duduklah engkau hai Musa” maka nabi Allaha pun duduklah di atas kerusi
kemuliaan itu serta memandang ke kanan dan ke kiri ke hadapan dan ke belakang. Maka
di lihatnya dari Masyrik datang ke Maghrib penuh dengan segala malaikat isi ke
tujuh lapis langit dengan berbagai-bagai rupanya dan terlalu amat nyaring
suaranya. Maka nabi Musa pun hairan tiada menderita oleh melihat
gilang-gemilang warnanya berbagai-bagai terlalu amat ajaib tiada pernah di
dengar nabi Allaha Musa suara seperti demikian itu dan sama sendirinya jua
menyahut suara yang nyaring itu serta ia mengucap Sabawaha Qodawasa Rabanaa Wa Raba
Al Malaakata Wa Al Rawaha Abada Al Mawata.
Bermula ada setengahnya daripada
malaikat itu empat mukanya maka apabila di lihat nabi Allaha Musa rupanya yang
demikian itu maka gementarlah segala anggotanya daripada melihat hebat rupanya
malaikat itu. Maka sembah Musa “Ya tuhanku dengan apalah seru hambamu minta di
anugerahi rahmat bagiku dan telah haraplah hambamu ya tuhanku”. Maka firman
Allaha “Hai Musa duduklah engkau” maka Musa pun duduklah di atas kerusi
kemuliaan itu juga lagi amat hebat dan takut “Engkau melihat dia istimewa pula
jikalau engkau melihat tajali tuhan Raba
Al A’alamayana di manakan dapat engkau menderita dirimu”. Maka turun pula
malaikat yang kepercayaan iaitu malaikat yang di bawah A’rash Allaha maka
segala alam dunia pun teranglah cahayanya malaikat dengan sopan santun lakunya.
Shahdan di katanya “Tholaba Allaha A’naka Wa Tholaba Allaha Waqotaka Maha baik
sekali engkau di anugerah Allaha Taa’laya dan baik sekali engkau di jadikan
tuhan ketikamu dan sekira akan Allaha Taa’laya anugerah akan dikau nabi
Allaha”.
Maka datang pada hati Musa haloba
sembahnya “Qoala Raba Aranaya Anazhora Alayaka” ia berdatang sembah itu
muka manis dengan merdunya ia merayu ke hadrat tuhannya “Ya tuhanku sangatlah
berahi hambamu hendak melihat hadratmu. Kau anugerahi apalah kiranya seperti
maksud hambamu ini”. maka firman Allaha Laqowalaha
Taa’laya Qoala Lana Taraanaya
tiada dapat engkau melihat aku di dalam dunia ini dengan mata kepalamu yang
fana itu. Bahawa akan engkau daripada A’dama
dan akan tuhanmu jua mehadir adanya”. Maka datang pula firman kepada Musa Laqowalaha Taa’laya Wa Lakana Anazhora Alaya Al Jabala Faana Asataqora Makaanaha
Fasawafa Taraanaya Tilik olehmu pada bukit itu jika tetap itu engkau
lihat pada tempatnya dapatlah engkau melihat tuhanmu. Adalah sezarah tajali
diriku kepada bukit itu kutunjukkan kepadamu”.
Hataya maka memandang Musa bukit akan
tajali tuhan seru alam sezarah jua itu maka bukit itupun belah pecah cerai
berai seperti zarah jadinya lalu terbang ke udara. Laqowalaha Taa’laya Falamaa
Tajalaya Rabaha Lalajabala Jaa’laha Dakaa Wakhora Mawasaya Shoa’qoa maka di tilik nabi
Musa bukit itu maka nabi Musa pun lupalah akan dirinya lalu jatuh dari atas
kerusinya serta ia terkapar-kapar seperti ayam di sembelih maka tubuh Musa pun
hancurlah seperti embun lalu ghaib. Maka bukit Thursina itupun cerai-berai
berhamburan maka terkejutlah segala isi alam pada sangkanya langit runtuh dan
bunyinya pun kedengaran pada alam pada segala negeri. Maka segala manusia dan
makhluk habis pengsan maka firman Allaha Taa’laya “Hai Jibril segeralah engkau
pegangkan bukit Thursina itu supaya Kalamku itu jangan cerai-berai” maka Jibril
pun segeralah memegangkan bukit Thursina itu dengan kedua belah tangannya maka
akan Musa ghaib itupun adalah ia seperti air tiada mengalir sebab di pegang
Jibril. Maka tilik Raba Al A’alamayana
dengan tilik Rahman maka Musa pun kembalilah binakala seperti dahulu maka
ingatlah ia akan dirinya dan bukit Thursina itupun kembali seperti dahulukala.
Setelah itu apabila Musa ingat akan dirinya
maka ia sujud ke hadrat Allaha Taa’laya serta katanya Laqowalaha Taa’laya Falamaa
Afaaqo Qoala Sabahaanaka Tabata Alayaka Wa Anaa Awala Al Mawamanayana
maka sembah Musa “Maha suci sekali tuhanku bahawasanya tiadalah dapat kulihat
akan dia dengan mata kepalaku yang fana ini maka taubatlah hambamu daripada
memohonkan rukyatmu di dalam dunia ini. bahawasanya tiada sampai penglihat
segala makhluk ke hadratmu”. Maka datang firman tuhan seru alam Laqowalaha Taa’laya Anaya Ashothofayataka A’laya Al Naasa Ba Rasaalaataya Wa Ba Kalaamaya
Fakhozamaa Atayataka Wa Kana Mana Al Shaakarayana maka firman Allaha
Taa’laya “Hai Musa bahawa engkau daripada pilihanku dan kelebihan daripada
segala makhluk dan Taurat pun kuserahkan padamu dan atas segala bani Israil
engkaulah kerjakan yang tertentu dengan firmanku. Tiada seorang pun yang dahulu
daripadamu yang beroleh kitab Taurat ku anugerahkan kepadamu ambillah olehmu
hai Musa dengan tangan suatu shathora ini. Siapa yang tertentu dengan firmanku
tiada seorang pun yang dahulu daripadamu yang beroleh pangkat martabat
kemuliaan seperti engkau ini. inilah kitab Taurat ku anugerahkan kepadamu ambil
olehmu hai Musa”.
Dengan tangan kudrat tuhan seru alam
sendirinya menunjukkan kepada nabi Allaha Musa maka sembah nabi Allaha lalu di
junjungnya ke atas kepalanya katanya Taurat itu tersurat pada luh daripada
zamrut tetapi maha suci tuhan seru alam pada bertangan seperti tangan makhluk.
Bahawasanya yang dikatakan tangan itu sifat Jamala
dan sifat Jalaala dan pada suatu qaul
bahawa luh itu daripada api dan tetapi pada qaul yang sah akan luh itu daripada
zamrut jua hanya sekadarkan panas matahari jua maka hangatnya seperti api
berbara-bara. Bermula akan Taurat itu firman menyurat Qolaama menyurat di salin daripada Lawaha Mahafawaza kepada zamrut itu. Adalah pada Taurat itu suatu
surat maka pada suatu surat itu ada seribu ayat dan pada suatu ayat itu seperti
surat Al Baqorata panjangnya di dalam
ayat itu seribu doa dan seribu janji dan sataya
daripada waaba dan dosa dan rahmat
dan azab dan seribu daripada amar dan nahaya dan seribu daripada anugerah dan ampun.
Demikianlah pada tiap-tiap suatu bab yang tersurat pada luh zamrut itu dan
berbagai pula cerita yang lain di dalamnya amat banyak.
Laqowalaha Taa’laya
Wa Katabanaa Laha Faya Al Alawaaha Mana
Kala Shaya Mawaa’zhota Wa Tafashoyalaa Lakala Shaya Fakhozahaa Ba Qowata Wa
Amara Qowamaka Yaakhozawaa Ba Ahasanahaa Saaraya Kama Daara Al Faasaqoyana. Apabila sudah kitab Taurat itu di
anugerahkan Allaha tuhan seru alam akan nabi Allaha Musa maka jatuhlah hati
Musa melihat kitab Taurat tiadalah hatinya kepada yang lain lagi dan adapun
yang pertama tersurat di dalam kitab Taurat itu Aya Alazayana Khoalafawaa Maa
Jaata Baha Al Anabayaaha Wa Al Marasalawana Mana Al Awaamara Wa Al Nawaahaya
yakni sedikit jua yang alim dan hakim yang tahu sekelian mereka itu nabi jua.
Maka nabi Musa pun terlalu sukacita tersenyum-senyum arakian maka sembah Musa
“Ya tuhanku, inilah sifat umat hambamu”.
Maka datang firman menyahut Musa “Hai
Musa bahawa bersifat demikian itulah tempat umat Mahamada Rasawala Allaha
Sholaya Allaha A’layaha Wa Salama. Mahamada itu terlebih percaya daripada
segala makhluk sekeliannya”. Maka sembah Musa “Ya tuhanku, zaman ini zaman hambamu
datang kau anugerahi itupun pada hambamu jua” maka firmannya “Hai Musa, bahawa
engkau Matakalama dengan daku dan
Mahamada itu”. maka sembah Musa “Ya tuhanku, jadikan apalah mereka itu umatku
nescaya sangatlah suka hatiku” maka firman Allaha Taa’laya Hawa Al Akhora Faya Al Danayaa Wa
Al Akhora Faya Al Janata oleh Musa “Mereka itulah kesudahan makhluk di
dalam dunia dan di dalam akhirat dahulu ia masuk ke dalam syurga sekeliannya.
Bahawasanya ialah makhluk yang terpilih daripada segala makhluk tiada ia menyalahi
firman kami”.
Laqowalaha
Taa’laya Wa Maa Kanata Ba Jaanaba Al
Thowara Aza Naadayanaa Wa Lakana Rahamata Mana Rabaka maka firman Allaha Taa’laya “Akan
rasul Mahamada ialah ada bukit Thursina belum lagi ada tetapi engkaulah rahmat
akan segala makhluk daripada tuhanmu”. Maka sembah Musa “Ya tuhanku, jadikan
hambamu umat kekasihmu itu” maka firman Allaha “Hai Musa, tatkala firmanku
menjadi umat yang terpilih daripada segala umat tatkala itu engkau tiada
menyahut. Maka Mahamada jua menyahut titahku itu sembah Mahamada Labayaka
Allahama Labayaka Rawahaya Bayana Yadayaka Anata Rabaya Wa Anaa A’badaka Wa
Abana A’badaka”. Pada ketika itu sekelian makhluk berhimpun maka firman
Allaha Taa’laya “Jika ada aku tuhan dari mana hambaku jika ada hambaku ada
hamba di mana tuhan. Faqoalata Rawaha Mahamada Anata Rabaya Wa
Anaa A’badaka yakni maka sembah nyawa Mahamada “Engkaulah tuhanku
bahawa akulah hambamu” Laqowalaha Taa’laya Alasata Ba Raba Kama.
Bermula pada ketika itu nabi Allaha
Ibrahim memulai berbuat Kaa’bata Allaha menyuruhkan orang menyembah Allaha
Taa’laya Wa Azana Faya Al Naasa Ba Al Haja Yaatawaka Rajalaa Hai hamba
Allaha marilah kamu ke rumah tuhan kamu. maka segala yang menyahut seru nabi
Ibrahim itulah naik haji dan yang tiada menyahut itu tiadalah dapat masuk ke
dalam Kaa’bata Allaha itu. bermula suara datang dari bukit menyampaikan sahut
umat nabi Mahamada ke telinga Musa A’layaha Al Salama. Maka kata nabi Allaha
Musa “Hai segala kaumku itulah suara umat nabi Mahamada Mashothofaya” maka segala kaum nabi Musa sekelian mendengar suara
itu maka sembah Musa “Ya tuhanku, anugerah ampun dan rahmatmu atas hambamu”. Laqowalaha Taa’laya “Telah dahululah
ampunku dan rahmatku aku anugerahkan daripada murkaku ke atas segala rasulku
yaknimtelah terdahululah ampunku daripada murkaku”. Laqowalaha Taa’laya Qolata Daa’a
Kama Qobala Ana Tasaalawaa Wa Ghofarata Lakama Khothoyaa Kama Qobala Ana
Taa’showanaya Faya Al Aradho Wa Ashahada Ana Laa Alaha Alaa Allaha Wahadaha Laa
Sharayaka Laha Wa Ana Mahamadaa A’badaha Wa Rasawalaha Wa Ghofarata Laha
Matsalaha Qoala Yaa Amaya.
Maka firman Allaha Taa’laya “Ku
anugerahkan ampun dahulu daripada kamu pohonkan ampun maka kemudian berbuat
dosa pula hingga datang pada hari kiamat terpeliharalah daripada maksiat berkat
ampunku sudah dahulu itu”. Bahawasanya tuhan yang tinggi menebus tubuh hambanya
daripada segala mukmin dan untanya maka di anugerahinya penebus hambanya itu
syuga yang menjual pun tuhan dan yang menebus pun tuhan jua seperti perang
dengan kafir yang zahir dan kafir yang batin. Telah bersetia mereka itu dengan
Allaha Taa’laya sebenar-benarnya senantiasa tiada bersalahan tersebut di dalam
Taurat dan Injil, Zabur dan Faraqoana.
Firman Allaha “Bahawasanya yang menangguhkan setia itu dengan aku Mahamada pada
membalas segala mukmin itu. Aku menggantikan balanya kamu dan kupeliharakanlah
kamu daripada seksa azab kamu yang maha besar itu supaya di perolehnya oleh
segala yang berbuat taat dan tiadalah beroleh janjiku dengan mereka itu”.
Maka apabila sudah Musa mengambil
Taurat kepada Luh zamrut itu maka turunlah nabi Allaha dari bukit itu. Maka di
lihatnya segala kaumnya yang tujuh puluh orang sertanya itu habis mati menjadi
habu oleh tajali cahaya haq Sabahanaha Wa Taa’laya sebesar zarah itu dan segala
arwahnya naik ke langit. Maka hairanlah nabi Allaha Musa melihat yang demikian
itu maka iapun minta doa ke hadrat Allaha Taa’laya. Laqowalaha Taa’laya Lawa Shaata
Ahalakata Hama Mana Qobala Wa Ayaaya Atahalakanaa Ba Maa Faa’la Al Shafahaa
Manaa Ana Haya Alaa Fatanataka sembah Musa “Ya tuhanku, engkau jua yang
terlebih tahu apa hal hambamu nescaya di kata oleh segala bani Israil oleh
sebab tuan hambamu mati ini. Tiadalah ia percaya akan hamba katanya lihatlah maqodawama kamu dan penghulu kami bahawa
kaum kamu di binasakan kemana-mana. Ya tuhanku engkau jua tuhan yang esa lagi
amat mengetahui bahawa hambamu ini amat bebal ampuni olehmu ya tuhanku”.
Hataya maka ketika itu jua dengan
berkat doa nabi Musa Kalayama Allaha
maka mereka itu pun di hidupkan tuhan seru alam sekali seorang kemudian
daripada seorang pula hingga tamamalah ketujuh puluhnya mereka itu di hidupkan
Allaha Taa’laya seperti yang dahulu kala. Setelah sudah mereka itu hidup maka
tiadalah dapat mereka itu memandang muka nabi Allaha Musa. Maka di tudung Musa
mukanya dengan kain yang bernama Dama maka kain itupun habis hangus oleh cahaya
muka nabi Allaha Musa. Maka perbuat Musa pula akan tudung mukanya daripada besi
kharsani maka besi itupun hancur seperti air oleh cahaya muka nabi Allaha Musa
sebab kerana itulah tiada dapat di pandang segala manusia muka nabi Allaha
Musa. Barang siapa memandang kepada muka nabi Allaha Musa pada ketika itu
nescaya buta matanya kerana muka nabi Allaha Musa itu bekas Atsara tajali tuhan Raba Al A’alamayana.
Hataya maka nabi Allaha Musa pun berdatang
sembah “Ya tuhanku apa jua hambamu perbuat akan menudung muka yang akan bekas Atsara limpah cahaya anugerahmu ini”.
Maka firman Allaha Taa’laya “Hai Musa, perbuatlah olehmu akan tudung mukamu itu
daripada perca putih Darwis itu” maka di perbuatlah Musa daripada haraqah
Darwis akan tudung mukanya. Hataya kembalilah ia dan di bawanya luh zamrut itu
serta segala kaumnya tujuh puluh orang itu ke benua Mesir.
Sumber: Kitab Qoshosho Al Anabayaa